سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « وَيْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ أَمْرٍ قَدِ اقْتَرَبَ » . قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كَمْ مَعَ الْقَائِمِ مِنَ الْعَرَبِ ؟ قَالَ : « نَفَرٌ يَسِيرٌ » . قُلْتُ : واللَّهِ ، إِنَّ مَنْ يَصِفُ هذَا الْأَمْرَ مِنْهُمْ لَكَثِيرٌ ، قَالَ : « لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمَحَّصُوا ، ويُمَيَّزُوا ، ويُغَرْبَلُوا ، ويُسْتَخْرَجَ فِي « 1 » الْغِرْبَالِ خَلْقٌ كَثِيرٌ » . « 2 » 950 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى والْحُسَيْنُ « 3 » بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْقَلِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَا مَنْصُورُ ، إِنَّ هذَا الْأَمْرَ لَايَأْتِيكُمْ إِلَّا بَعْدَ إِيَاسٍ « 4 » ، وَلَاوَ اللَّهِ « 5 » ، حَتّى تُمَيَّزُوا « 6 » ؛ ولَاوَ اللَّهِ ، حَتّى تُمَحَّصُوا « 7 » ؛ ولَاوَ اللَّهِ ، حَتّى يَشْقى مَنْ يَشْقى « 8 » ، ويَسْعَدَ مَنْ يَسْعَدُ » . « 9 » 951 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « « ألم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا

--> ( 1 ) . في حاشية « ض » : « من » . وفي الغيبة للنعماني ، ح 7 : « ويخرج من » بدل « ويستخرج في » . ( 2 ) . الغيبة للنعماني ، ص 204 ، ذيل ح 7 ، عن الكليني . وفيه ، ح 7 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن حسّان الرازي ، عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي المغراء ، عن عبد اللَّه بن أبي يعفور ، وفيه أيضاً ، ص 204 ، ح 6 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 432 ، ح 944 ؛ البحار ، ج 5 ، ص 219 ، ح 13 . ( 3 ) . هكذا في « ألف ، ج » وحاشية « بر » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : « الحسن » . لاحظ ما قدّمناه فيالكافي ، ذيل ح 891 . ( 4 ) . « إياس » : مصدر على وزن الإفعال من اليأس ، وهو ضدّ الرجاء . أصله إيئاس ، حذف الهمز تخفيفاً . وقرأالمجلسي بالفتح ، ولكن لا تساعده اللغة . راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 260 ( يأس ) . ( 5 ) . في كمال الدين : + / « لا يأتيكم » وكذا فيما بعد في الموضعين . ( 6 ) . في « بس » : « يميّزوا » . ( 7 ) . في « بس » : « يمحّصوا » . ( 8 ) . في « بس » وكمال الدين : « شقى » . ( 9 ) . كمال الدين ، ص 346 ، ح 32 ، بسنده عن محمّد بن الفضيل ، عن أبيه ، عن منصور الوافي ، ج 2 ، ص 433 ، ح 945 .